如何西方外来文化入侵
这个问题目光短浅，极度缺少思想？请问西方文化的了吗？了西方文化，让传统腐朽文化长久昌盛，那就等于回到了野蛮，残忍，无知的石器时代？
网传任法融道长书法卖到上亿元，为何有些专家却说看不懂他的书法
很多写字的人，虽然说临帖不少，也写了很多年书法，也参加了一些书展，但欣赏书法是一个长漫过程。很多人看不懂任法融道长书法，是正常。如果我在10年前，我也会说，他的书法只是一般，没有多少晋人遗风，只是个名人或槛外之人的特殊身份。但今天我见他的字，有（山林之气），有梅骨之风。
书法有三气为上：如书卷气，金石气，山林之气。任法融的字，正是有山林之气。
艰难的指向，欣赏是一项工程。如果一个写字的人，没有三十年的学书，欣赏，比较，或每天欣赏，整理，编辑各书家的字，看很多资料文章，挑选，归类，交流等等的长期爱好，又怎么能看出一幅字的书卷气？金石气？山林气？难，确实难。所以经常撞到专家很少说话，很少解释，为什么不解释？因为你欣赏不了第三层境界的书法（言外之意），与你说了，你也不懂，你还是按自己的审美习惯（晋人书风的欣赏习惯，二王）根据自己审美去喷行家的字。
字不是越靓越好，字应以气味为上，气息对了便为好字。
所以任法融的字好，除特殊身份外，他的字确实不错。可惜字有些浮滑，甚至发飘。
胡雪岩经商之道
一代“红顶商人”胡雪岩，一身集官场、商场、洋场之势力，为晚清首富，富可敌国。分析胡雪岩的成功之道，有时势、机缘的作用，但更加重要的是他具有成为一代大商贾的核心素质。以下就围绕这些素质分享胡雪岩经商做生意的四大成功秘诀！
为什么说闽南话、客家话是古代中原话，闽南人和客家人是古代中原汉人
闽南话与闽南人，客家话与客家人，虽是四个名词，但事实上只有两个概念，也就是闽南和客家的属性，圭海君曾不止一次在头条和悟空中提到，关于这两个民系的区分，其实很简单，那便是“在山为客，在海为闽”，这就是闽南和客家的本质区别。
有人说，客家人是最纯正的汉人，也有人说，客家人就是闽越或南越土著汉化的后裔，不管是哪种说法，都是不确切的，没有绝对纯正之说，以辩证的观点看，客家人便是以南迁汉人为主体，融入当地土著后形成的具有地方特色，又不失汉人传统的汉语民系。
同样的，这种说法也适合闽南人，甚至闽东和兴化，只是客家人和闽南人在南迁的源头上存在本质的差别，以至在达到福建后，因山海阻隔才形成了今天看似泾渭分明的风俗习惯。
如果闽南人和客家人都是南迁汉人，并在福建这山旮旯和海疆僻壤保留传统至今，那么有什么证据支撑吗？
证据有时候，也难以让人完全信服，比如今日清晰可见的基因、族谱和风俗等，圭海君今天想借一个实体作为侧面的论据和论点，也足以证明闽南人和客家人在千百年演变的一些关系，而且看起来也非常贴合今日福建两个民系之间的联系性，那便是的开发史。
真正融入文化版图，确切的时代应该是清代，在这之前，属于原住民，而之后则属于本省人。
很恰巧，这里的原住民对应福建的土著闽越人及今日的畲族，而本省人对应今天的闽南人和客家人，更巧合的是，本省人以闽南人为主体，主要分布在西部沿海平原，而客家人人数相对较少，主要分布于中部山区，这种现象完全是福建闽西南的翻版，这也为我们的论述提供有效的模板。
(友情提醒：以下进入开发史简述，篇幅略长，需耗时约3分钟，如想看结果，请直接下拉至“模板下的闽南故事，从这里开始”)
一，土著自娱自乐的美好时光，短暂的文明碰撞并没有产生任何火花
话说，中原王朝第一次问候原住民，大约是东吴时期，当时卫温虏获了一批还处于原始社会的土著回大陆，显然他们的开化程度实在有限，这是一个不赚钱的买卖，于是，后续的便不再涉险东向。
但从今日的新旧时期文化遗址看，和福建在文化层上属于同一类，显然他们具有一定的联系性或从属性，如果我们将之比对推断，或许在秦汉之交的闽越人，应该也是一群好战，开化程度高于土著但明显弱于中原的一股地方势力。
接着便到了元明时期的澎湖巡检司，当时基于海防和商道开辟的目的，中原势力已经东扩至澎湖，但因为黑水沟和生番肆虐的缘故，并没人愿意顺带拿下，即使这样，在澎湖的驻守势力也是很辛苦，因为从过来的毗舍邪人一到晚上，看到点光亮就划船到澎湖抢掠，他们实在太彪悍了。
这便是土著在还没有汉人入岛前的所有历史，人口不少，实力不俗，完全没有汉化的痕迹。
二，闽南人称霸海上时，成为其中势力的一个避风港，仅次而已
在，有人称漳州海澄人(今厦门海沧人)颜思齐为开台王，以纪念他第一次率领海寇团体入驻，这个颜思齐年轻时在家乡犯了事，不得不出海逃难，后来因缘际会，在日本发达起来，并纠合一干闽南子弟组成海盗团体，往来东洋之间经商盈利，偶尔也抢抢货杀。
因为参与了日本的起义，失败后，颜思齐不得不退守，因为其本身不好在大陆招摇过市，于是只好选择还没什么人的作为立足点，可能是还没适应被汉化开发的变化，颜思齐年纪轻轻便一命呜呼了，于是郑芝龙接下了带头大哥的位置。
或许郑芝龙对没什么大的兴趣，他选择回国接受招安，成为福建海上的土皇帝。
基于同时，荷兰人也在安营扎寨，差别在于荷兰人占南边，颜思齐占中西边，而除了颜思齐外，其实南边也有许多同样是亡命之徒的闽南人，他们与荷兰人一道干些不太正当的勾当，这后话先不表。
三，风云际会的明清之际，成了明清抗争的基地，发展也瞬间起航
这位郑芝龙，算是墙头草的典型代表，当满清攻入福建时，他又选择了投降，于是“高枕无忧”地在北京享清福，然而世事难料，郑芝龙的儿子却不买账，坚持要为南明守江山，才不管老子的死活，于是郑芝龙死，郑成功在闽南继续割据与满清对抗。
实在抗不下去后，郑成功带领船队向进发，这次他没有选择颜思齐当年登陆的位置，而是向荷兰人的驻地开进，看来他要来一场男人间的战斗，征服一切，结果很不错，也很圆满。
于是，郑成功的势力，在南部扎营并休养生息。
经过郑成功的开发，南部已经完全是汉人的天下，这时候的汉人，其实就是闽南的另一个翻版，而当地土著尽管好战，但在正规军面前，完全没有抵抗的能力，于是很多部落开始臣服于郑军，并由生番慢慢过渡为熟番，开始融入汉人的生活中。
四，的闽南化，预示着由生番变成汉地，突发的质变源自无穷尽的闽南人开垦
又过了些年，施琅带领一帮满清船队又打过来了，他们的主体依然是曾经活跃在闽南沿海的渔民百姓，从此，被纳入大清的版图，并成为福建的一个府，时称闽南金三角，这绝对是闽南的三大势力。
可惜呢，很长一段时间内，清朝廷并不允许大陆人移居，生怕再管不住，直到乾隆中后期，才将禁令解除，于是大批生活潦倒的闽南人和粤东客家人疯狂地涌入，开始大规模的开发全境，这期间也发生了闽客械斗和漳泉械斗，直接的结果是客家人败阵，只好退出沿海平原进入大山，诚如他们的祖先一样；而漳泉械斗，是在闽南内部的分家行为，并没有引发太大的分层，只是北部偏泉，南部偏漳，仅次而已。
从此，在短短一二百年里，由生番到处肆虐直接跳级到俨然中土一大市镇，这种变化，实在太快，令人觉得不可思议的是，当时的并没有太多土著的痕迹，几乎是再造一个闽南，完全的闽南翻版，而土著也在融合过程取了汉姓和汉名，甚至下山进入汉人的生活圈，只有少数所谓的生番还在丛林里保持生态。
模板下的闽南故事，从这里开始
从中，我们可以看到，和百姓的移民，对于一个相对封闭的环境，影响有多大，而以此来反推曾经发生在闽西南的同类事件，是否也是一样的情况，诚如，从清初到清中期，短短一两百年的质变已然可以接受，那么在闽南，从唐中期一直到宋初，几百年的人口迁移是否也能如此，答案自然是肯定的。
因此，我们在回顾一下，闽西南和在历史演变中各个环节的比较：
(一)东吴卫温虏获原住民，诚如汉武帝灭闽越，迁闽越人于江淮间，尽管有人口减少，然对土著来说，并无太大的变化；
(二)元明时期毗舍邪人对澎湖的骚扰，诚如泉潮间蛮獠嚣乱，使得潮州绥安几度兴废；
(三)颜思齐开发，诚如永嘉之乱衣冠南渡，这里的颜思齐和入闽八姓不过是一个典型的代表，事实上星星点点的移民已经在各处悄然发生，但毕竟是少数局部范围；
(四)郑成功征红毛占领台南休养生息，诚如开漳圣王陈元光父子入闽平乱，奏请设立漳州，使漳泉成立，在主要的区域内形成了闽南语和闽南人的基础；
(五)施琅收复，诚如三王开闽建立闽国，使得闽南正式进入发展快车道，得以稳步提升，此时闽南已经彻底形成并壮大；
(六)朝廷开放百姓迁入，客家和闽南民间大规模移动，诚如宋以后中原人陆续南迁，此时从中原来的人已经有着与闽南不同的风俗习惯，于是在抗争中，不愿融入闽南的客家人进入山区，而融入闽南圈的人则在沿海生活壮大成为闽南人，这就是在山为客，在海为闽的本质。
文/圭海四记(原创不易，转载请联系圭海四记)
曾经，有人说，胡人对于北方汉人来说，如滴水入大海，而北方汉人进入南方，则如墨水进入汪洋，并不能改变原有地方的属性；但如果，大量的墨水进入局部区域，在墨化他后，慢慢稀释吃掉周遭，使一大片都黑化？当然是可以的，就如这个近世的案例。
