- 为什么说男戴观音女戴佛
- 如果你是贾宝玉，林黛玉和薛宝钗你选择哪个，为什么
- 如果小龙女和尹志平私奔，杨过怎么办
- 还原历史:晋景公煮新麦祭祀社神谷神。如何讹为掉入厕所淹死的
- 把曹操、诸葛亮、孙权、司马懿关在密室里，不能拿武器，只能活一人谁能笑到最后
为什么说男戴观音女戴佛
过去经商的、赶考的等等都是男子，常年出门在外，最要紧的是平安。观音可保平安，同时人们也希望在其保护下，生活顺利、事业顺心、身体建康、万事如意。玉文化中的观音是经过几千年来人的提炼以中的观音大士与道教中的王母娘娘融合所形成当前我们所见到的女身形态。佛也就是弥勒佛--未来之佛，能带给人们福气祥和之气，以祈盼美好的明天
男人多戴观音，是让男人少一些残忍和暴力，多一些象观音一样的慈悲与柔和，自然就得观音保佑平安如意。女士多戴弥勒，是让女人少一些嫉妒和小心眼，少说点是非，多一些宽容，要象弥勒菩萨一样肚量广大，自然得到菩萨保佑快乐自在。
总的来说，男戴观音女戴佛也就是男女互补的意思，男人可以吸取一些女性的优点来弥补男性的缺点，而女性则可以吸取男性的一些优点来弥补自己的不足!
在我国的一些地方还有一种说法，说"观音"谐音"官印"，希望男孩子长大后可以当上大官;而"佛"则被人们认为是有福气，就希望女孩子长大后，可以找个好人家嫁了，一辈子都很有福气。
观音和佛都是来源于印度。观音，又名观世音，意思就是世间一切遇难众生只要发声呼救，观世音就会及时观其音声而前来相救。因为观世音菩萨大慈大悲，拯救一切苦难众生，故其全称为"大慈大悲救苦救难观世音菩萨"。后来因为避唐太宗李世民讳，略去"世"字，简称"观音"。
观音在印度中是男身的，大约在魏晋时期传入时，观音还是以"伟丈夫"的形象高坐佛殿神堂,如梵僧观音形象。在甘肃敦煌莫高窟的壁画和南北朝的木雕中，观音也都是以男子汉形象出现，嘴唇上还有两撇小胡子。但到后来，逐渐被演化为女性形象。这主要是在民间流传的观音，已经不是纯粹的观音菩萨了，而是文化与道教文化的融合。可以说，是把观音菩萨与道教的王母娘娘有机的结合了起来。尤其是唐朝武则天的掌权以后，随着女性地位的提高，给观音逐渐融入了母性慈爱的一面，使之逐渐演变为非常秀美妩媚的女菩萨形象，如水月观音形象。在也流传有观音为妙善公主之说。因此，当前在观音主要是以女性形象出现。
在的传统文化和易经中，十分强调阴阳平衡。既然有了信奉的女性的观音，必然要有一个信奉的男身的神来与之相对应，在中也是非佛莫属了!因此选择了以乐呵呵的弥勒佛为形象。"弥勒"是梵文Maitreya的音译简称，意思是"慈氏"。据说此佛常怀慈悲之心。而当前的笑口弥勒佛形象，其实也不是印度中的"弥勒佛"，而是在按照一个名叫契此和尚的形象塑造的。契此是五代时明州(今浙江宁波)人，又号长汀子。他经常手持锡杖，杖上挂一布袋，出入于市镇乡村，在江浙一带行乞游化。他身材矮胖，大腹便便，且言语无常，四处坐卧，能预知晴雨，与人言吉凶颇为"应验"。因其总背一布袋，故也被称为"布袋和尚"。
在玉石佩戴中"男戴观音女戴佛"的观念，首要的是与我国道教和易经中推崇德阴阳平衡息息相关。男性属阳，女性属阴;相反，观音为女性属阴，佛为男性属阳，故"男戴观音女戴佛"可以使佩带者身体阴阳搭配，达到阴阳的平衡的效果。从的传统文化观点看来，阴阳之道就是宇宙万物的化生之道，阴阳流转、阴阳交感就是宇宙自然生生不息的内在本质，是人体生命运动的内在机制。因此，不管是修生还是养性，都需要达到阴阳的平衡，进而达到身心和谐，天人合一的境界。如果请不到自己适合的观音或者佛，可以临时代本命佛，因为本命佛都是男士，所以男性带，会出现两阳相克。我国道教和易经中推崇德阴阳平衡息息相关，一般认为男士带影子石、红竹石材质的为佳。女士带云海石、橘子石材质的为佳。
男子以事业为重，情绪受外界工作环境的影响较大，性情比较反复。观音心性温和、仪态端庄，男子佩戴观音，增加了一份平和，一份稳重，以助事业一臂之力;同时，"观音"的谐音为"官印"，这与传统的"封侯挂印"、"升官发财"思想相对应，也是人们对事业前程的蒸蒸日上、飞黄腾达的良好期望。
女子以家庭为重，以母亲的形象成为一家之主，是整个家庭的象征。弥勒佛头圆、肚圆、身子圆，慈悲为怀、笑口常开、一团和气、乐观向上。女性佩戴玉佛，充分体现了母亲的慈爱，以及对整个家庭的和和美美、圆圆满满、欢欢喜喜的良好期望;同时也能象大肚佛一样的肚量，能够容纳家庭生活繁琐之事，对待生活笑口常开，和气生财，所谓的"家和万事兴"。在玉雕中有"五子闹弥勒"的造型，也是充分体现了合家欢乐的景象。而佛的谐音也就是"福"，戴佛也就是"代代有福"，能够保佑自己、家人和子孙和谐美满、富贵相安。
由此可见，"男戴观音女戴佛"是传统玉石文化对文化和道教文化的理解与升华。当然，不论观音还是佛，都是能够帮助人们普渡众生、祛灾祈福、避邪消灾、逢凶化吉、永保平安的守护神。因此，玉佩当中观音和佛的佩戴，大家并不一定要完全遵守"男戴观音女戴佛"这一说法，也可以根据自己的兴趣爱好和缘分来选择佩戴。当前男的佩戴佛，女的佩戴观音的人也有不少，只要自己感觉好，其实都一样。
如果你是贾宝玉，林黛玉和薛宝钗你选择哪个，为什么
我是贾宝玉，只会娶薛宝钗。林黛玉不可能会做家过日子，更难生儿育女传宗接代。
如果小龙女和尹志平私奔，杨过怎么办
有两种可能。
一、找到了小龙女与尹志平，身死道消
金庸曾经简要分析了“射雕”三部曲三位男主角的性格，郭靖守礼、杨过重情、张无忌重义，其中又交代杨过是一位绝对主动型人物，通读全书咱们也可以发现，杨过这个人从不像寻常男子那般扭扭捏捏、前怕狼后怕虎，他若想要得到一件东西、做一件事，谁也挡不住他。
这一点从他公然反对礼教伦理便可看出。
所以若杨过寻到了小龙女、尹志平的下落，他的做法咱们很容易推测得到，这一点金庸给了我们一个很大的参考。
在绝情谷中，小龙女即将嫁给公孙止，换做旁人的话，难免会想七想八、自怨自艾：姑姑与公孙止在一起了，公孙止有钱武功又高，她终于移情别恋了，她不爱我了，这样胡思乱想的结果只有一个：将爱人拱手送给别人。
但杨过不同，他是这样做的：
杨过从厅上急跃而出，拉住了她手，叫道：“姑姑，你也来啦，我找得你好苦！”
他始终相信小龙女：
杨过胸口闷塞，如欲窒息，随即转念：“姑姑既然执意不肯认我，料来她另有图谋，我当别寻途径试探。”
是这样恳求小龙女的：
杨过热泪盈眶，向小龙女道：“姑姑，倘若我有不是，你尽可打我骂我，便是一剑将我杀了，我也甘心。可是你怎能不认我啊？”
这样：
杨过双目凝视着小龙女，那去理睬这谷主，哀求道：“姑姑，我答允一生一世在古墓中陪你，决不后悔，咱们一齐走罢。”
求而不得，索性开始耍赖：
杨过怒道：“我偏不出去，我姑姑不走，我就在这里耽一辈子。就是在我死了，尸骨化成灰，也是跟着她。”
最后甚至想以死来博取小龙女的关心：
杨过受小龙女传授，内功与她路子相同，此时手足冰冷，心想：“我就在姑姑面前狂喷鲜血，一死了之，瞧她是否仍不理我？”
这个做法像不像一个人？没错，就是公孙绿萼。
所以我认为嘛，杨过若找到与尹志平私奔的小龙女，结果可能只有一个，求而不得，自尽于小龙女面前。
二、找不到小龙女，独孤求败
前文咱们提到，杨过是一位绝对注定型人物，这种人有一个很大的特点：不服输，啥也压不倒他们，不会在同一棵树上吊死。
很巧，金庸先生又给了我们参考。
小龙女第一次离开杨过，杨过到处寻访她的下落，结果学成“打狗棒法”、“弹指神通”、“玉箫剑法”三大绝技（分别的黄药师、洪七公指点），俘获两位女子的芳心（程英、陆无双）。
其后因杨过为救武氏兄弟，谎称郭芙已是自己未婚妻，小龙女再次离开杨过，而杨过因此又习得一门绝技“玄铁剑法”（得神雕栽培），武功大进，手持玄铁剑纵横武林罕逢敌手。
小龙女最后一次离开杨过，杨过在思念、寻找小龙女的过程中，足迹踏遍中原江南各地，行侠仗义，武林人称“神雕大侠”，武功修为已渐臻入神坐照之境，得黄药师赞叹、一灯褒奖，更俘获郭襄芳心。
杨过能够如此大的成就，离不开小龙女的“失踪”，当然，他也会伤心：
杨过心中空荡荡的，反正是到处漫游，也不怕那船在途中多所耽搁，舟中只是白日醉酒，月夜长啸，书空咄咄，不知时日之过。舟子和客商贪他多给银两，只道他是个落拓江湖的狂人，也不加理会。
但悲伤之后，杨过会迎难而上，这一点从他海边练剑七年便可知晓。
独孤求败剑冢遗言：
纵横江湖三十馀载，杀尽仇寇，败尽英雄，天下更无抗手，无可奈何，惟隐居深谷，以雕为友。 呜呼！生平求一敌手而不可得，诚寂寥难堪也。
不妨改为：
寻觅爱人二十馀载，杀尽仇寇，天下更无抗手，惟隐居深谷，以雕为友。 呜呼！此生不复再见龙儿面，诚寂寥难堪也。
还原历史:晋景公煮新麦祭祀社神谷神。如何讹为掉入厕所淹死的
《左传》载:六月丙午，晋侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之。
召桑田巫示而杀之。将食，涨，如厕，陷而卒。
小臣有晨，梦负公以登天。及日中，负晋侯出诸厕，遂以为殉。
《左传》这则历史记载，是什么意思呢？大多注者解读为:晋景公和算命先生打赌，算命先生算晋景公寿算已尽，难以吃到当年的新麦子。
新麦上场，晋景公为教训算命先生，特让他前来，看着自己吃新麦。殊料饭到嘴边，腹内发涨，急忙奔去厕所。
晋景公如厕，竞然栽入厕所粪池，被活活淹死了。
晋景公果然死得如此窝囊吗？
中华汉字，博大精深！若要探知晋景公如何死法，必须穿越到蚪文时代，让甲骨文开口说话！
晋候欲麦，何谓麦？
麦:麥:甲骨文上部像一棵麦子，下部从攵，即一只脚趾朝下之意。组合会意即到来！
在这则记载中，这个麦被假借表示来往的来，只好再造一个麥字，顶替原来的来。
来:甲骨文字形象一棵成熟了的麦子。《说文解字》:周所受瑞麦！
麰:大麦穗一来二缝。现在麦穗是四排，是四缝？
本人曾种植过啤酒大麦！麦穗是两排，算是一来二缝！
晋候欲麦，即晋侯想到甸区来，参加新麦登场的祭祀仪式？所以:使甸人献麦(新上场的麦子):
欲麦，即欲来到。晋景公亲自到甸区催促收缴新小麦。
馈:Kui以食物送人，赠送新下麦。
召桑田巫……招令管理桑田的巫师，到这里来，主持祭祀仪式！
示而杀之……新小麦要装入食器内，晋景么特意嘱咐，少装一些，免得装多溢流地上！
此句关键字眼是:杀！
杀，注意，此处读(Shai)，指减少，节省！
新小麦装入食器，准备蒸煮。
巫师没听晋景公的劝告，即:杀！
减少些，节省些。结果遇水，膨涨溢满。即:涨！哪是肚发涨！
如厕……新麦涨落地上，晋景公赶紧上前帮忙！不是上厕所！
如:即到，去，前往！
厕ce:本义指厕所，猪圈！
厕:在此即表示……晋景公(参与整理小麦时，混杂入巫师群中。景公贵为诸侯，和小臣巫师混杂相处，又不好意思正面参与。所以，使用(厕)为动词！
如厕:这里可不是上厕所！
陷而卒……景公手忙脚乱，帮忙收拾时，不小心，将自已蟒袍都丢在了地上！
陷而卒……可不是景公掉入厕所淹死了！是衣服掉了！
卒:诸候死称卒。这里的卒另有讲义……卒:衣字下加一横！一横表示记号，标志！即衣服上的记号标志！
晋景公贵为诸侯，身着衣服，上缀玉佩玉饰，标志身份！如此衣服标识称:卒！
小臣有晨……参与的人群中，有个小臣，名字叫:晨！
梦负公欲登天……小臣梦想倚仗晋景公，当大官，一步登天！
理解成小臣背着晋景公登天，肯定错误解读！小臣何德何能？
负:这里不能理解为背负！
负:从人，从贝，指人身边有货币！正所谓:财大气粗腰杆磆。引申指:仗势，仗恃，凭仗！
小臣妄想背靠晋景公，仗势对参与人员指手划脚！此即负！
及日中……正午时分，良辰吉时
负晋侯出诸厕……小臣狗仗人势，狐假虎威！命令所有参与者，统统出来！
诸厕，所有参与人员。
遂以为殉……接下来的仪式！
遂:丶金文是会意兼形声字！会意所有参与人员，将新麦分装各种容器内，开始边走边撒，像播种小麦一样！这是祭祀的"遂！
殉:本义指将活人陪着死人入葬，所以，有讲，将小臣殉葬了。
殉:这里的殉葬品，是新收获的小麦！不是将人殉葬！
古代国之大事，惟祀与戎！
这则历史故事。记载晋景公举行新麦登场，祭祀社神，谷神！
晋景公祭祀仪式，圆满成功！
欣赏奇文，晋景公掉入粪坑淹死了吗？小臣殉葬了吗？:
历史故事，事故人古，
古人说何，何说古人！
把曹操、诸葛亮、孙权、司马懿关在密室里，不能拿武器，只能活一人谁能笑到最后
应该是曹操，他能打
