有关于黄帝、炎帝和尧、舜、禹的传说.
炎黄二帝与尧舜禹的传说
黄河和她的儿女们,是如何从文明初曙走到文明时代的门槛的,要揭开这个谜底,除了依靠考古文物资料外,还要利用古籍记载的许多远古神话传说.炎黄二帝和尧舜禹的传说,便可帮助我们探明黄河及其儿女从文明初曙走到文明时代的某些轨迹.
黄帝和炎帝其实并不是皇帝,而是古书记载中黄河流域远古时代的两个部落首领.黄帝和炎帝都出生于黄河的支流渭河流域,当时已是父系氏族公社时代.传说他们都是“有熊国君”少典氏的后裔,“昔少典娶于有氏,生皇（黄）帝、炎帝.黄帝以姬水成,炎帝以姜水成；成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜”.这里所说的“生”,并非说黄帝和炎帝是少典氏亲生,而是说他们都是少典氏的后裔.“黄帝以姬水成”,是说他在姬水岸边长大,因而以姬为姓.姬水当即古漆水,发源于今陕西麟游县西部偏北的杜林,在今武功县汇入渭河.姜水为渭河支流歧水下游的一段,即今之清姜河,在陕西宝鸡汇入渭河.这就是说,炎黄两个部落,最初的活动地区都在黄河的支流渭河的上游地区.
传说黄帝原姓公孙,因长于姬水,才改姓姬；曾居轩辕之丘,号轩辕氏；因是有熊国君之苗裔,又称有熊氏.他“生而神灵,弱而能言,幼而徇齐（伶俐）,长而敦敏,成而聪明”,后来被推举为部落首领,率部迁徙到陕西北部定居.随着农业生产的发展,为了寻找更加平坦、开阔、肥沃的土地,又沿北洛河南下,到达今陕西的大荔、朝邑一带.那里的黄土地给了他们发展农业的便利条件,但不时出现的干旱又困扰着他们,迫使他们去继续寻找理想之所.于是,黄帝又率领族人从大荔、朝邑东渡黄河,顺着中条山和太行山麓进入汾河谷地,再向东北迁移,到达今河北涿鹿附近.那里有由桑干河、洋河冲积而成的适宜农耕的宽阔谷地,附近还有可供狩猎的山林,他们觉得环境非常优越,就定居了下来.
就在黄帝率领他的部落东迁的时候,炎帝也率领他的族人开始长途跋涉.炎帝又称赤帝,一说他降生于厉（烈）山即今湖北随州市厉山镇,一说他降生于常羊即今陕西宝鸡神农乡常羊山,“育于姜水,姜姓,以火德王,亦曰烈山氏”.同是为了寻找理想的定居之地,他也率领部落东迁.但走的路线与黄帝不同,他们先是沿渭河东下,到达今河南西南部,再顺黄河东下,到达现在的豫东地区,在那里安顿了下来.
那时候,随着私有财产的出现和氏族制度的瓦解,部落首领逐步掌握了一定的特权.部落之间为了争夺生存空间,为了互争雄长,经常发生战争.一些部落首领为了满足自己的私欲,“内行刀锯,外用甲兵”,也发动掠夺财富、奴役其他氏族部落的战争.这种战争加剧了社会的分化,给正常的农业生产带来巨大的威胁,但氏族制度调节社会矛盾的习惯法此时又已丧失作用,对此显得为力.面对日益增多的战争,具有血缘关系的亲属部落便互相联合起来,结成联盟,进而结成范围更大的联合体.炎、黄两大部落这时也都使用武力征讨四方,扩大自己的势力,从而引发大规模的.双方在阪泉（今河北怀来）进行了三次大战,黄帝指挥属下的熊、罴、貔、貅、、虎六个氏族,与炎帝部落杀得天昏地暗,炎帝部落遭到惨败,只得缴械投降.由于这两个部落有血缘亲属关系,黄帝没有炎帝部落,而是和他们结成部落联盟,黄帝便成了炎黄部落联盟的首领.炎黄部落联盟经过长期的发展,形成日后华夏族的雏形.
后来,定居在山东曲阜地区的九黎首领蚩尤扩展势力范围,又引发了与炎帝部落的战争.九黎即九夷,属于东夷族.传说蚩尤领有9个部落,81个氏族,他兽身人语,铜头铁额,食沙石子,如同妖魔,这可能是出自炎黄子孙对其他部落首领的故意丑化.“蚩尤作冶”,“以金作兵”,制造兵杖、刀、戟、大弩,英勇善战,威震天下.他率领9个部落组成的部落联盟西进豫东,进攻炎帝部落.炎帝部落无法抵挡,节节败退,居地尽失.蚩尤紧追不舍,炎帝向黄帝寻求援助.黄帝于是率部迎击,与蚩尤在涿鹿展开激战.这场战争进行得极其惨烈,据说黄帝与蚩尤九战不胜,蚩尤放出大雾弥漫了三天三夜,黄帝的部落看不清方向,黄帝之 “臣”风后受北斗星座的启示发明了指南车,他们才得以冲出大雾.黄帝在困境中还得到玄女的帮助,制作了80面大鼓,用东海神兽夔的皮蒙鼓,用雷兽的骨头作鼓槌,在战斗中擂响,声闻500里.战斗延续了很长时间,最后在冀州进行决战.黄帝派应龙向蚩尤进攻,应龙蓄水,摆下水阵.蚩尤请来风伯雨师,一时风雨大作,冲垮水阵,使黄帝再次陷入了困境.黄帝又请来天女旱魃阻止风雨,使天气突然转晴.蚩尤不知所措,部下惶恐不安,黄帝指挥大军掩杀过去,取得最后的胜利,蚩尤和他请来的风伯雨师都投降了黄帝.黄帝便进入东夷活动的地区,他“驾象车而六蛟龙,毕言（兆火鸟）并辖,蚩尤居前,风伯进扫,雨师洒道,虎狼在前,鬼神在后,腾蛇伏地,凤皇（凰）覆上”,至泰山之顶大会鬼神,并演奏了他亲自作的一支激越悲凉的《清角》乐曲,以纪念涿鹿之战的胜利.蚩尤后来被杀,一部分九黎人加入炎黄部落联盟,融入了华夏族；一部分南下,融入南方的苗蛮之中.
涿鹿战争的胜利,进一步扩大了炎黄部落联盟的势力,发展成规模更大的部落联合体.黄帝的权威大大提高了,集审判权、祭祀权、军事指挥权与生产指挥权于一身.各部落均需听从他的号令,不听从号令的,即出兵进行征伐.他还开山修路,努力打通部落地区的隔绝,增进部落之间的交往.传说黄帝一生“未尝宁居”,在118岁那年出巡河南时死在荆山,人们将他护送回陕北,葬在今陕西黄陵县的桥山之上,这就是前面提到的黄帝陵.
由于黄帝后来被追尊为华夏的祖先,后人便把远古时代的许多创造发明都归功于他和他的“大臣”们,如说黄帝建造屋宇,开凿水井,缝制衣冠,制造舟车弓弩,炼石为铜,创制乐律,他的妻子嫘祖发明育蚕,他的“大臣”仓颉创文字,伶伦造律吕,大挠作甲子,等等.同样的原因,由于炎帝也被追尊为华夏的祖先,后人也将一些创造发明的功劳算到他的身上,并称他为神农氏.在先秦的传说中,神农氏和炎帝原本是时代不同的两个人物,神农氏生活的时代要早于炎帝.到战国时,人们将两个人合在一起,称为炎帝神农氏,说“神农氏作,斫木为耜,揉木为耒,耒耜之利,以教天下”,“始尝百草,始有医药”,“又作五弦之瑟,教人日中为市”.这些发明当然也是原始时代人们的集体创造.
尽管炎黄二帝只是传说中的人物,他们的发明创造也都是远古时代黄河儿女智慧的结晶,但是他们作为华夏民族先祖的象征和中华文明奠基者的化身,还是受到后人的无限尊崇与怀念.因此,在黄河流域以及黄河流域之外的上,一直流传着许多有关炎黄二帝的传说,留下了许多同他们有关的名胜古迹.除了前面提到过的陕西黄陵县的黄帝陵和宝鸡市的炎帝祠、炎帝陵外,比较著名的还有山东曲阜的景灵宫,河南新郑的黄帝故里,济源的王屋山天坛,灵宝荆山的黄帝陵,河北涿鹿的黄帝城、黄帝泉,四川都江堰的黄帝祠、轩皇台,盐亭的嫘轩宫、嫘祖墓,安徽黄山的黄山轩辕峰,湖南岳阳的轩辕台,浙江缙云的仙都鼎湖峰,甘肃平凉的问道宫,湖北宜昌西陵山、嫘祖庙,随州的神农祠,山西高平的神农城、神农井,河南淮阳的神农五谷台,郑州炎黄二帝塑像,湖南炎陵县的炎帝陵,等等.这些源远流长的传说和名胜古迹,对于增强华夏民族的认同感,激发炎黄子孙的民族自豪感,增强中华民族的凝聚力,产生了不可估量的作用.
黄帝以后,黄河流域又先后出现了几位杰出的部落联合体首领,他们就是尧、舜、禹.这时已是龙山文化的晚期,处于氏族制度行将崩溃的时代.传说中尧又称陶唐氏,他的发祥地在今山西汾河流域,现在山西临汾市南的伊村有“帝尧茅茨土阶”碑,尧庙村有尧庙,临汾县有尧陵、神居洞.他的生活非常简朴,古书说他“茅茨不剪,采椽不斫,粝粢之食,藜藿之羹,冬日裘,夏日葛衣”,也就是说,他住的是用没有修剪过的茅草芦苇、没有刨光过的椽子盖起来的简陋房子,吃的是粗粮,喝的是野菜汤,冬天披块鹿皮,夏天穿件粗麻衣.但他对百姓却很关心,部落里有人挨饿受冻,他说这是他使他们挨饿受冻的,有人犯罪受了处罚,他说这是他平时没有管教好的缘故,自己出来承担责任.舜又称有虞氏,出生在姚墟（今山西垣曲东北）.传说他在接替尧担任部落联合体首领之前接受尧的考察时,曾在历山（中条山别称）耕田,在雷泽（今山西芮城北）捕鱼,在河边的陶城（今山西永济蒲州镇北）制陶,后来尧把他封在虞地（今山西平陆西南）,担任部落联合体首领后,又都蒲坂（今蒲州镇）,看来他的活动中心在现在山西的西南部,今天山西运城市安邑镇还有舜帝庙、舜帝陵.舜严于律己,而又宽厚待人.他曾几次遭到继母和同父异母兄弟的陷害,好在他贤惠的妻子巧设智计,才使他化险为夷.但他被推举为首领后,却不计前仇,宽待他的继母和弟弟,使他的一些仇人都受到感动,一心向善.禹的先祖传说住在河套一带,禹的时候迁徙到今河南西部.他以天下为己任,率领百姓治理水患,发展生产,更是受到高度的赞扬.由于尧、舜、禹治理有方,当时的社会获得很大的发展,呈现一片安宁、祥和的太平景象,“天下大和,百姓无事”,他们也因此被后人尊奉为圣贤人物.
尧:
(一)
尧帝,姓尹祁,号放勋.因封于唐,故称“唐尧”,由于他德高望重,倾心于帝尧.他严肃恭谨,光照四方,上下分明,能团结族人,使邦族之间团结如一家,和睦相处.尧为人简朴,吃粗米饭,喝野菜汤.自然得到的爱戴.
尧到年老时,由四岳十二牧推举部落联盟军事首长继承人,大家一致推荐了舜.尧帝把自己两个女儿嫁给了舜,又对他进行了长期的考察,最后才放心的禅让.
(二)
尧,我国古代帝王,五帝之一.名叫放勋,尧是他的谥号,《谥法》上说：“翼善传圣曰尧”.尧生于丹陵,养在母亲家——伊侯之国,后来迁于祁地,所以称尧为伊祁氏,尧以祁为姓.
尧父乃帝喾,名蟜极,号高辛氏.帝喾在位七十年崩,传位给儿子挚.尧十三岁辅佐挚,封于陶地,十五岁改封于唐地,所以尧号曰陶唐氏.十八岁,尧代挚为天子,都于蒲阪.《通典》记载：“尧旧都在蒲”,《水经注》记载：“雷首,俗亦谓之尧山,山上有故城,又曰尧城”,《阚骃十三州记》记载：“蒲阪,尧都.盖尧帝亦都此,后迁平阳.”
《史记》说：尧帝“其仁如天,其知如神,就之如日,望之如云.”接近他如太阳一般,远望他如云霞一样灿烂.富有而不骄横,高贵而不傲慢.黄色的帽子,黑色的衣服,红色的车驾以白马.“能明驯德,以亲九族”.他命羲氏、和氏测定推求历法,制定四时成岁,为百姓颁授农耕时令.测定出了春分、夏至、秋分、冬至.
尧在位,天下洪水汤汤,用鲧治水,九年无功而返,又启用禹,使洪水得以治理.尧设置谏言之鼓,让天下百姓尽其言；立诽谤之木,让天下百姓攻击他的过错.他治天下五十年,问天下治与不治?百姓爱戴自己与否?左右不知,朝野不知.他于是微服访于民间,有一位老人含着食,鼓着腹,敲着土地唱道：“日出而作,日入而息,凿井而饮,耕田而食,帝力于我何有哉.”这首古诗称作《击壤歌》.
尧帝开创了帝王禅让之先河,在位七十年,认为儿子丹朱不成器,决定从民间选用贤良之才.尧问四方诸侯首领：“谁能担负起天子的重任?”四方诸侯首领说：“有个单身汉,在民间.叫虞舜.”于是,尧微服私访,来到历山一带,听说舜在田间耕地,便到了田间.看见一个青年,身材魁伟、体阔神敏,聚精会神地耕地,犁前驾着一头黑牛、一头黄牛.奇怪的是,这个青年从不用鞭打牛,而是在犁辕上挂一个簸箕,隔一会儿,敲一下簸箕,吆喝一声.尧等舜犁到地头,便问： “耕夫都用鞭打牛,你为何只敲簸箕不打牛?”舜见有老人问,拱手以揖答道：“牛为人耕田出力流汗很辛苦,再用鞭打,于心何忍!我打簸箕,黑牛以为我打黄牛,黄牛以为我打黑牛,就都卖力拉犁了.”尧一听,觉得这个青年有智慧,又有善心,对牛尚如此,对百姓就更有爱心.尧与舜在田间扯起话题,谈了一些治理天下的问题,舜的谈论明事理,晓大义,非一般凡人之见.尧又走访了方圆百里,都夸舜是一个贤良之才.尧便决定试一试舜.尧把两个女儿娥皇、女英嫁给舜,让两个女儿观其德；把九个男儿安排在舜周围,让九个男儿观其行.把舜放进深山之中,虎豹毒蛇都被他驯服.舜头脑清醒,方向明确,深山之中不迷失,很快就走了出来.尧先让舜在朝中作虞官,试舜三年后,让舜在尧的文庙拜了尧的先祖,尧便让舜代其行天子之政.
尧立七十年得舜,二十年后尧老,舜代替尧执政,尧让位二后死去.
(三) 尧帝陵
[历史文献中记载的尧冢也有好几处,一般认为在山西临汾,历代也多以这里为主进行祭祀活动.]
尧帝陵位于今山西临汾市东北35公里郭村里隅涝河北侧.
相传尧帝建都平阳（今山西临汾）,因而临汾城南有尧庙,城东筑有尧帝陵.尧帝陵周土崖环峙,河水经陵前南泄,松柏苍翠,陵丘耸峙.尧陵高50米,绕周80米.陵前筑有祠宇,相传为唐初所建.金泰和二年（1202年）碑文记载：唐太宗征辽曾驻跸于此,因谒尧陵,遂塑其像.元中统年间,道人姜善信奉元世祖命修筑尧陵.明成化、嘉靖,清雍正、乾隆间,都曾重修.现陵丘如故,松柏依旧.祠内有山门（门上为乐楼）、牌坊、厢房、献殿、寝殿、碑亭等建筑.布局紧凑,木雕精细,红墙绿瓦,围以清流古柏,相映成画.陵前祠内立有元代以来碑碣十余座,记述陵宇沿革和帝尧功绩.其中明嘉靖 (1539年)尧陵碑上刻有尧陵全图,保存完好.
(四) 尧帝庙
尧庙位于临汾市区南3公里处.相传尧建都平阳（今临汾市）,有功于民,庙是后人为祭祀尧王所建.创建年代已无可考.现存建筑原为清代遗物.前有山门,内有围廊、牌坊、五、尧井亭、广运殿、寝宫等建筑.尧王及其四大臣被喻为“五凤”.“一凤,四凤共鸣”,五就因此得名.尧井相传为尧所掘,为记其功,上筑一亭.广运殿是供奉尧王的主殿,高达27米,殿宇四周设环廊,42根石柱,柱础雕刻工精,殿内金柱子肥硕,直通上层檐下,础石上云龙盘绕.龛内塑有尧王像及其侍从.庙内存在碑碣10余通,记载尧王功绩及庙宇建造经过.广运殿1998年毁于大火,后于1999年重建.
舜
(一)
舜帝,姓姚,传说目有双瞳而取名“重华”,号有虞氏,故称虞舜.死后,禅位于禹.
传说黄帝以后,先后出了三个很出名的部落联盟首领,名叫尧（yao2）、舜（shun4）和禹（yu3）.他们原来都是一个部落的首领,后来被推选为部落联盟的首领.那时候,做部落联盟首领的,有什么大事,都要找各部落首领一起商量.尧年纪大了,想找一个继承他职位的人.有一次,他召集四方部落首领来商议.尧说出他的打算后,有个名叫放齐的说："你的儿子丹朱是个开明的人,继承你的位子正合适."尧严肃地说："不行,这小子品德不好,专爱跟人争吵."另一个叫灌兜（huan dou）的说："管水利的共工,工作倒做得挺不错."尧摇摇头说："共工能说会道,表面恭谨,心里另是一套.用这号人,我不放心.”
这次讨论没有结果,尧继续物色他的继承人.有一次,他又把四方部落首领找来商量,要大家推荐.到会的一致推荐舜.尧点点头说："哦!我也听到这个人挺好.你们能不能把他的事迹详细说说?"
大家便把舜的情况说开了：舜的父亲是个糊涂透顶的人,人们叫他瞽叟（gu sou,就是瞎老头的意思）.舜的生母早死了,后母很坏.后母生的弟弟名叫象,傲慢得没法说,瞽叟却很宠他.舜生活在这样一个家庭里,待他的父母、弟弟挺好.所有,大家认为舜是个德行好的人.
尧听了挺高兴,决定先把舜考察一下.他把自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜,还替舜筑了粮仓,分给他很多牛羊.那后母和弟弟见了,又是羡慕,又是妒忌,和瞽叟一起用计,几次三悉想暗害舜.
有一回,瞽叟叫舜修补粮仓的顶.当舜用梯子爬上仓顶的时候,瞽叟就在下面放起火来,想把舜烧死.舜在仓顶上一见起火,想找梯子,梯子已经不知去向.幸好舜随身带着两顶遮太阳用的笠帽.他双手拿着笠帽,像鸟张翅膀一样跳下来.笠帽随风飘荡,舜轻轻地落在地上,一点也没受伤.
瞽叟和象并不甘心,他们又叫舜去淘井.舜跳下井去后,瞽叟和象就在地面上把一块块土石丢下去,把井填没,想把舜活活埋在里面.没想到下井后,在井边掘了一个孔道,钻了出来,又安全地回家了.象不知道舜早已脱险,得意洋洋地回到家里,跟瞽叟说："这一回哥哥准死了,这个妙计是我想出来的.现在我们可以把哥哥的财产分一分了."说完,他向舜住的屋子走去.哪知道,他一进屋子,舜正坐在床边弹琴呢.象心里暗暗吃惊,很不好意思地说："哎,我多么想念你呀!"舜也装作若无其事,说："你来得正好,我的事情多,正需要你帮助我来料理呢."以后,舜还是像过去一样和和气气对待他的父母和弟弟,瞽叟和象也不敢再暗害舜了.
尧听了大家介绍的舜的事迹,又经过考察,认为舜确是个品德好又挺能干的人,就把首领的位子让给了舜.这种让位,历史上称做"禅（shan）让".其实,在氏族公社时期,部落首领老了,用选举的办法推选新的首领,并不是什么稀罕事儿.
舜接位后,也是又勤劳又俭朴,跟老百姓一样劳动,受到大家的信任.过了几年,尧死了,舜还想把部落联盟首领的位子让给尧的儿子丹朱,也是大家都不赞成.舜才正式当上了首领.
舜帝是道德文化的鼻祖,舜文化是道德文化.《史记》所载："天下明德,皆自虞舜始".
舜帝文化精神之魂可称为“德为先,重教化”,舜文化是由野蛮走向文明的历史转折时期的中华文化.以农耕文化为内涵的炎帝文化,以政体文化为内涵的黄帝文化,以道德文化为内涵的舜文化,共同构成了中华文化三座里程碑.
九疑山是舜文化的藏精之所.《史记》载："舜南巡狩,崩于苍梧之野,葬于江南九疑".在九疑这块神奇而美丽之土地上,留下了舜帝众多的为民服务的动人故事,留下了不少文人骚客仰游九疑山的幽怨、怀念和美好的赞誉,一代伟人曾挥笔写下了"九疑山上白云飞,帝子乘风下翠微"的壮丽诗篇.
(二)[舜帝陵]
舜帝陵位于舜陵景区,是湖南省永州市宁远县九疑山风景区的目标人文景观,是九疑山风景的目标人文景观.是我国最古老的陵墓.
舜帝陵陵区由陵山（舜源峰）、舜陵庙、神道及陵园组成,占地600余亩.陵山舜源峰上小下大,呈覆斗状,海拔600余亩,气势恢宏.山北麓建有陵庙,陵庙坐南向北,规模宏大,占地24644平方米.分为前后两重院落,五进建筑.陵庙内建有庄严肃穆的山门、午门、拜殿、正殿、寝殿、厢房.陵庙外有长 200米的神道.
舜陵是五大古帝陵之一,是唯一的舜帝陵墓,乃舜帝南巡崩于苍梧之野而葬于九疑山.陵庙祭碑廓内保存的历代祭碑36方,它们是珍贵的历史文物,是历史的见证.在古木参天的陵区内,陵庙建筑上的石雕、楹联、壁绘栩栩如生,令人流连忘返.附近有娥皇峰、女英峰、美大峰、梳子峰、舜峰（三分石）、箫韶峰、斑竹岩、舜池、舜溪皆与舜帝奏九韶之乐及二妃挥泪斑竹的传说有关.
禹,
又称大禹、夏禹、伯禹等,据传姓姒氏,号曰文命.我国古籍如《尚书》、《诗经》、《礼记》、《论语》、《孟子》等,都记及禹的传说.《尚书·禹贡》记载了禹治平洪水,定天下九州的故事.《史记·夏本纪》记载禹是黄帝的玄孙,其父鲧受尧之命治水,九年而洪水不息,为舜所殛.舜命禹续鲧之业,禹乃兴工傅土,行山表木,定高山大川,终于治平洪水,得到天下诸侯的朝服.舜死后被拥戴即天子位,国号夏后.后东巡狩,卒于会稽.历来史书均按上述诸古籍记载,传播禹的业绩.禹不仅是第一个王朝夏的开国之君,而且是上古最伟大的治水英雄.他吸取其父鲧堵塞之法失败的教训,采用疏导方法,如“导河积石”、 “岷山导江”、“导淮自桐柏”等等,引全国主要河流入海,“以四海为壑”,救民于倒悬.古籍记载他公而忘私的精神：“劳身焦思,居外十三年,过家门不敢入”；记载其谦逊退让的美德：“帝舜崩,三年丧毕,禹辞避舜之子商均于阳城”,以及虚心听取意见,自奉节俭的品格.禹是史籍记载高德劭的完人.
现代史学家顾颉刚于20年代提出禹是南方民族神话中人物的论点,认为这个神话的中心点在越(会稽),得到一些学者的赞同,并且以地史学、第四纪学、古地理学、考古学等方面的研究成果和新式检测手段,对东南沿海第四纪晚更新世假轮虫海退时,越族在今宁绍平原繁衍生息和全新世卷转虫海进时宁绍平原沦为海域的过程进行了研究,认为禹的传说表达了海进时期移居于会稽山区的越族祖先的希望而为世代所传播,以致被移植到中原.
于今,越地仍保留着大量禹的传说.如《越绝书》云：“禹始也,忧民救水,到大越,上茅山,大会稽,爵有功,封有德,更名茅山曰会稽.”又云： “涂山,禹所取妻之山也,去县五十里”.《吴越春秋》记载禹“登宛委山,发金简之书,案金简玉字,得通水理.”又记载禹“命群臣曰,吾百世之后,葬我会稽之山”等.今绍兴所存如禹陵、禹穴、禹庙等皆为极有价值的大禹遗迹.司马迁曾“上会稽,探禹穴”,秦始皇、宋高宗、清帝康熙、乾隆及时期的等都曾亲临致祭,说明这些遗迹在具有无与伦比的崇高地位.禹的公而忘私的高尚精神和坚毅不拔的卓绝意志,长期来为绍兴和全国所高度崇拜,产生了巨大的影响.
黄帝与炎帝到底是什么关系
人自称是炎黄子孙，也就是说我们的祖先是炎帝和黄帝，炎帝和黄帝是华夏民族的人文初祖，所谓的人文初祖是指对中华文明进步和发展做出巨大贡献，并且开拓了华夏民族最早的先进文化和核心文化的人，华夏的人文初祖除了炎帝和黄帝之外，还有燧人氏、伏羲氏、有巢氏等等。
一、黄帝
《国语 晋语四》：少典娶于有蟜氏女，分别生黄帝轩辕氏、炎帝。黄帝祖母华胥氏。
根据国语的记载，黄帝的父亲叫少典，是有熊氏部落的首领，号有熊氏，黄帝的母亲叫附宝，是有蟜氏部落的女儿，姒姓，上古时期的男子称姓，女子称氏，黄帝的母亲姓姒，姒姓也是上古八大姓之一，这个姓是母系社会流传下来的姓，标志着从母系社会向父系社会的过渡。
黄帝出生
黄帝因为生在姬水的轩辕之丘，所以也称轩辕氏，过渡到父系社会后，黄帝改为姬姓，所以黄帝也叫姬轩辕，黄帝所在的有熊氏当时有6个部落组成，分别以虎、熊、罴（棕熊）、貔（像熊的一种猛兽）、貅（上古神兽貔貅）、貙（云豹或者豹猫）六种动物为图腾。
黄帝的祖母是华胥氏，华胥是母系社会的华夏部落首领，更是华夏的人文始祖，华胥同时还是伏羲与女娲的生母，伏羲与女娲既是兄妹，又是夫妻，后来繁衍了华夏民族，黄帝是伏羲与女娲的后代，也是华胥氏的后代。
黄帝的母亲附宝
黄帝的崛起是在公元前2697年开始的，根据史记的记载，黄帝成为部落首领后，炎帝神农氏的后代衰弱了，诸侯们相互攻伐，用暴力百姓，而神农氏不能征服他们，于是黄帝操练兵马，去那些不朝贡的诸侯，诸侯们还归服于黄帝。
《史记 五帝本纪》：轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。
之后，黄帝就成为华夏部落联盟的首领，并且征服了炎帝，打败了蚩尤，建立了以黄帝为中心的朝贡体系，并且黄帝融合了炎帝部落与蚩尤的九黎氏族部落，共同形成了华夏的祖先，炎黄子孙其实并不止黄帝部落与炎帝部落，还有蚩尤的九黎族部落。
黄帝
二、炎帝
炎帝是一个容易弄混淆的句词，因为炎帝可以指一个人，也就是部落首领的名字，也可以指一个部落首领的称呼，类似于酋长这样的称呼，同时炎帝还可以指一个部落的名称，比如炎帝部落，事实上炎帝部落是华夏最早的统治部落，根据史记的说法，华夏诸部落在黄帝之前，一直是以炎帝部落为统治中心的。
炎帝部落的第一任首领是神农氏，也称为炎帝神农氏，神农氏发明了五谷和草药，神农氏也是伏羲与女娲的后裔，更是华胥氏的后裔，与黄帝是同祖同宗的，但神农氏生活的年代比黄帝早了400多年，神农氏所在炎帝部落是当时华夏的统治部落，一共传了8代炎帝，才到黄帝时代。
伏羲
这8代炎帝分别是：炎帝神农氏、临魁、姜承、姜明、姜宜、姜来、姜克、榆罔炎帝，与黄帝同时代的就是榆罔炎帝，这个榆罔炎帝应该就是黄帝的亲兄弟，生于姜水的炎帝，前面国语中曾经说过，黄帝的父母亲少典与附宝一共生了两个儿子，一个是黄帝，另一个就是炎帝，这个炎帝就是榆罔炎帝，是炎帝部落的第8代首领。
也许是因为分家的原因，黄帝继承了有熊氏的部落，而炎帝继承了神农氏的部落，需要注意的是：炎帝并非神农氏一个部落，也是由很多部落组成的，在人员发展壮大之后，也会形成众多的分支，比如魁隗氏也是炎帝部落的一支。
当时的华夏部落分支众多，但是比较大的就是黄帝的有熊氏部落与炎帝的神农氏部落，由于炎帝部落衰弱了，因此黄帝部落就开始号令天下，征服了一些不服从的小部落，之后炎帝与黄帝两个部落之间又发生了矛盾，于是两个部落之间发生一场战争，这就是阪泉之战，这一战炎帝战败，炎帝向黄帝臣服。
炎帝神农氏
再之后，炎帝与黄帝联合起来与居住在东夷的九黎族部落打了一仗，这就是涿鹿之战，这一战蚩尤领导的九黎族部落战败，一部分人向黄帝投降，融入了炎黄部落，另一部分不愿意投降，逃到了长江以南，形成了三苗部落，这就是华夏大地炎黄时期的历史发展。
那么黄帝与炎帝是什么关系呢？
准确地说，黄帝来自于炎帝的部落，然后成为华夏部落联盟的首领，黄帝与炎帝（部落首领)是同宗同源的族人，黄帝与榆罔炎帝是亲兄弟，甚至可以说黄帝是改了名字的炎帝之一。
榆罔炎帝因为出生在姜水，所以姓姜，号神农氏，炎帝的来由是因为新石器时代其部落首领懂得用火而得名，炎就是两个火叠加在一起，帝就是五帝之一的帝，合起来就是炎帝，从神农氏开始统治华夏大地。
中华始祖炎黄二帝
另外，蚩尤其实也是炎帝之一，上古时期，当部落不断发展时，就不断衍生出其他的分支部落，蚩尤和黄帝都是从炎帝部落中衍生出来的，蚩尤的部落以牛和鸟为图腾，生活在华夏的东方，蚩尤曾经与榆罔炎帝作战，并打败了炎帝，所以炎帝与黄帝联合，又打败了蚩尤。
其实后来所有的华夏部落几乎都是伏羲与女娲的后裔，包括炎帝、黄帝、蚩尤等等，再往后发展，少昊、颛顼、帝喾、尧、舜都是炎帝、黄帝、蚩尤的后裔，然后夏、商、周的王族及百姓却又是少昊、颛顼、帝喾、尧、舜等五帝的后裔，就这样一代传一代，形成了今天的华夏民族。
广东省内三日游，有什么好的推荐
3天的时间可以走走粤北地区，看看那里淳朴的乡村景色和有“广东第一峰”之称的石坑崆。一个人的自驾随走随停，极之惬意。
靘雾山
就在阳山、清新、英德三地的交界处的杜步镇，典型的喀斯特地貌峰丛，峰丛之首海拔830米，也因常年云雾缭绕，故名为“靘雾山”。
这里也是徒步者的天堂，驾车可到达顶峰下的庙宇处（海拨600）。从庙宇爬上山顶需爬行999级石级，也叫长久梯。
搜索导航地点：阳山县杜歩东山村。然后按靘雾山路牌指示行驶即可。
卡斯特盘地的乡野景色
广东清新县石潭镇与阳山县七拱镇的交界处，有一卡斯特地貌的小盘地。东邻英德市九龙、明迳镇，南、西与本区的浸潭镇接壤，北至阳山县的杜步、七拱镇，地处英德、清新、阳山的交汇地带。
从高处眺望，阳光照耀着零散分布小村庄显得别具特色。虽然说不上五彩斑斓，色调倒也非常地迷人。
这座形状奇特的小山，一面如刀削般笔直，正面看像是一座房子。
从侧面看如一只匍匐，抬着头前行的猛兽。
107国道、S114线贯纵全境，交通十分便利。境内气候温和，风景秀丽，山清水秀。清光绪初， 驻地旁有一白石潭得名。
国道323线乡村小镇
从阳山的岭背沿国道323线向称架镇方向行走，国道沿途景色美不胜收。
岭背古镇，地处阳山县北部，距县城22公里，国道323线、省道260线横贯而过，交通便捷。茄龙村，村后河边竹林绿道，同时领略该村的人文风貌，栩栩如生彩绘的墙体。
上游的秤架河与黄坌河在岭背镇交汇，使岭背镇拥有优美的水乡景色，交汇处的莲花村、岭背村，搭配着河边的古街道，更是让人流连忘返。
阳山县岭背镇蒲芦洲村，这里的沙田柚相传也有150年的历史。相传旧时广西容县沙田村有个在外地做官的夏纪纲带回两株杨核子苗， 种植于塘边肥沃的土壤上，并嘱家人精心护理。沿途摆卖的沙特柚。
坐落在青莲水畔上的小村落，清澈碧绿的河水村前缓缓而过，横跨江上的水槽。
接近称架镇时，正在大搞乡村旅游的坑口村。
广东第一峰
广东第一峰旅游风景区是北回归线上最大的一片绿洲，拥有大面积原始森林，森林生态系统稳定，常绿阔叶林茂密，溪流四季不断，深潭瀑布众多；景区内的石坑崆是广东最高峰，海拔1902米。
朝暮之间，登上极顶，云海日出，瞬息万变，壮丽多姿，时有云海蜃楼奇景，隐现于彩虹之中，无时不带给游人种种遐想。
广东第一峰原始森林风景区位于南岭国家自然保护区，距广州市区220公里，面积约138平方公里。广东第一峰已经被开垦了许多的公路，游客可以方便直接开车上去。
登上最高峰顶端，可以看到云海日出，壮丽多姿。一幅幅怡人美景，令人如醉如痴、流连忘返。
夕阳西下，天空慢慢变蓝，然后显出一道红色线条的极致景象。
广东第一峰真是美景如画，不到广东第一峰你真不知道广东有多美。
从广东出发，要观赏上述所介绍的几处名不见经传的乡野景色只能沿着国道和省道行走，虽然耗时，但绝对的值。
